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金沙博彩人物之列女篇

稿源:金沙平台,金沙注册,,金沙博彩   编辑:张师维   签发日期:2018-06-25

  图为刘烈女墓

  列女,是指重义轻生、有节操的女子。《金沙博彩县志》(以下简称《县志》)第十五卷为列女志,收录清代和民国时期包括节妇、贞烈、贞女在内的等受旌表女子共212人。

  在儒家礼教确立并奉行的早期,就对女子的行为规范设定了一定的标准。西汉经学家和文学家刘向编撰的《列女传》,开启了记载女子事迹的先河,刘向作书的本意是为了感悟天子,宣扬封建伦理道德,因此书中多为记载从古至汉一些女子的嘉言懿行,意为促使统治者以之作为衡量女性行为的准则,比如大家耳熟能详的孟母三迁的故事就出自这里。《列女传》后,《汉书》立《元后列传》,《后汉书》有《列女列传》,其后许多史书都有专门记述女子活动的篇章,二十四史中就有13部正史都设有《列女传》。宋元以后,随着方志学的发展,全国一统志、省通志、府州县志和乡镇村志,几乎都设置了《列女传》。

  刘向的《列女传》除了节烈孝义,还收录了大量通才卓识、奇节异行,甚至反面的人物,范围很广。但随着封建专制政治的发展,特别是南宋理学的出现,“列女”逐渐演变成了“烈女”,在“存天理、去人欲”思想的指导下,理学家们极力提倡女子守节,孀妇不能再嫁,“饿死事小、失节事大”,这种思想特别被明太祖朱元璋所提倡,他在洪武元年(1368)下诏“民间寡妇,三十以前亡夫守志,五十以后不改嫁者,旌表门闾,免除本家差役。”这是中国有史以来第一个嘉奖贞节发布的诏令,从国家层面倡导女子守节。在这种制度的设计下,节烈能够给家庭和家族带来实实在在的实惠,因此家族中对女子的相关教育就以此为范本,当时的社会、家族,甚至于家庭成员都认为女子守节是理所当然、光宗耀祖的事情。因此在家庭教育中始终灌输这种思想,使得这种理念逐渐地被广泛接受。据清代《古今图书集成》记载,节妇烈女在宋代有267人,到了明代猛增至36000人,可见这种思想在明代影响之深。贞节旌表制度也在明代历任皇帝的推动下,逐步完善和固定下来。

  到了清代,这种制度被沿袭下来,并被统治者大力提倡。顺治十三年(1656)顺治帝亲自编纂了《内则衍义》一书,在《守贞章》中提出“守身为女子第一要义”,在《殉节章》中提出“妇为夫死,古之大经”,成为清朝女子遵守的信条。随着这种制度的逐步完善,旌表的方式也逐步固化,旌表一般由宗族或乡地方政府向县政府上报,再逐级上报,最后由省政府、学政等会同后上报中央政府,经礼部核准后,统一奏请旌表,获准之后,即可行文当地政府对受旌表者免除差役及盖牌坊,“贞节牌坊”成为当时社会的一大特色。后因旌表者数量增多,地方政府统一修建节烈祠或者贤孝祠,将受旌表者牌位请入祠内。

  金沙博彩地区虽然地处偏远,但“妇女率皆质直无华”,虽然“鲜识文字”却“行谊则适与礼合”,特别是受王彦方、管幼安遗风的影响,“竞尚节烈,习成自然”。《县志》中共收入列女212人,其中节妇174人、贞烈30人、贞女2人、贤妇1人、义妇1人、寿母2人、孝女1人、孝妇1人。这当中以节妇的人数最多,占总人数的82%。节妇就是指坚守贞节、绝不改嫁的女子,《县志》中收录的节妇涵盖整个有清一朝和民国前期,全都是为夫终身守寡的女子。比如石函瑜妻子李氏,在15岁的时候,嫁给了石函瑜,可是没多久,石函瑜身亡,没有留下子嗣,李氏决定以死相殉,有人劝说道:“你的翁姑还都健在,他们刚刚失去了儿子,你怎么能忍心让他们孤苦无依呢?”李氏这才改变了主意,决定替夫尽孝,为翁姑养老送终后,自己仍旧苦苦守节,先后共守节四十余年。康熙五十二年(1713)的时候受到旌表,入祀贤孝祠。再如王德纯继室汪氏,15岁嫁给王德纯,后生1子,29岁时,丈夫去世,这时候,翁姑也已经去世,只剩下孤儿寡母,无依无靠,汪氏含辛茹苦将儿子抚养长大,光大门楣,66岁的时候去世,道光三年(1823)时得到旌表,她的孙子王兆先题联云:“冰霜不掩佳儿著,金石常铭节义存。”从这二个典型事例可以看到,古代女子守节,除苦守贞洁外,还要承担或替夫尽孝、或替夫传宗的责任,虽然这种方式不能为后人所完全理解,但她们付出的那种艰辛却值得后人去赞赏。

  《县志》中收录贞烈30人,时间跨度从金代一直到清代。贞烈主要是指刚正有志节的女子,用来赞美守节不辱的刚强女子,历史上传说中最典型的贞烈女子当属孟姜女。《县志》中收录最早的贞烈女子是金代的李君进妻子王氏,李君进去世后,在出殡的当天,王氏扶棺痛哭,吐血而死,众人将其与李君进一起出殡安葬,听者无不洒泪。《县志》中收录最具代表性的贞烈是清代的刘烈女,刘烈女小字四姐,正黄旗人,从小父亲去世,与哥嫂一起生活,刘四姐有先天性残疾,患哑。其嫂与牛七通奸,恐怕刘四姐泄露其事,欲一并污之,刘四姐抵死不从,被牛七与其嫂所杀,事发后,牛七与其嫂俱伏诛。事闻后,清康熙年间旌表,其墓在西关外南庄一带,并有《刘四姐墓碑记》,立于康熙四十九年(1710)。到了道光二十四年(1844),金沙博彩知州郎若曾再为刘四姐立《刘烈女四姐墓碑记》,作诗云“保身遭劫数,立志不寻常”。金沙博彩著名文人马琈林曾作《刘烈女墓》诗一首,将其与为国战死的马雄镇相提并论,可见刘烈女在当时社会上的影响力。据《县志》记载,1916年夏,大旱,县知事田芗谷祈雨不验,县士绅请求祷于刘烈女墓,天降甘霖,田芗谷重修其墓。

  《县志》中另收录郑贞女和赵贞女为代表的贞女2人,主要是指从一而终的女子,都是在未嫁之时未婚夫先亡,为之守节一生。收录贤妇和义妇各1名。收录寿母2人,分别是马宗融母许氏,寿84岁,五世同堂,白永贞母高氏,寿87岁,这在“人活七十古来稀”的年代确属高寿。另有孝女、孝妇各1名,记述为父和为夫治病割肉作引,虽为愚孝,但其情切切。

  列女事迹的流传,主要是为了给社会树立一种榜样,通过示范作用向社会传递一种价值取向。列女的行为无论对于家庭,还是对于社会,都能起到推动稳定的作用,因此为统治者所推崇。

  金沙博彩市档案局编研科供稿

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